『ダンテの生涯』 ボッカッチョ/Life of Dante by Giovanni Boccaccio(trans. F. G. Nichols)

ボッカッチョの『ダンテの生涯』はフィクションめいている、という批評があります。
アンリ・オヴェットは、そのような非難を与えた批評家たちに反論しました。「実際には、ボッカッチョはダンテに関し、その人物と作品について、非常に有効で正確な多くの資料を収集した」のであり、またそれらの出典も挙げることができた。（『評伝ボッカッチョ』）
デ・サンクティスは、『イタリア文学史』で厳しい評を書きました。「かれは、ダンテを敬慕することはできても、理解することはできなかった。ダンテの精神がかれにはなかったからだ。」、「『ダンテの生涯』には、思想の独創性も深さもなく、精緻な論理も無い」。
他にもボッカチョの証言は疑わしい、という批判はあります。（E.R.クルティウス『ヨーロッパ文学とラテン中世』）
しかしこの短い伝記は、ダンテの優雅な立ち居振る舞いの描写や日常の様子などによって、ボッカッチョの意図したとおり楽しい読み物となっています。例えばこんなエピソードがあります。
ある日ダンテは数人の女性が座っている出入り口の前を通り過ぎる際、ひとりの女性が低い声で話すのを聞きました。「あそこにいく人が見えますか、地獄にいき、望むままにそこから帰ってきて、私たちに下界の人々について知らせてくれた人を」一緒にいる女性がまったく無邪気に答えます。「ええ、それはほんとうに違いないわ」。
「その証拠に、地下の熱と煙で、どんなに彼の髭が縮れたか、肌が黒ずんでしまったかが、見えるでしょう？」
ダンテは背後で交わされるこれらの会話が、善意ある女性たちによるものであると気づきました。そして不愉快には思わず、少し微笑んで立ち去りました。
Life of Dante by Giovanni Boccaccio
trans. F. G. Nichols

ボルヘスのビデオ：Jorge Luis Borges VHS

ボルヘスマニアのジョージ・スタイナーは、ボルヘスにぴったりの形容詞、「鏡の中の虎」というタイトルで、エッセイを書いていました。（『脱領域の知性』河出書房新社）　このドキュメンタリーにも鏡を見つめるボルヘスが多く写されています。
よくできていますが、ファンでなければ退屈かも知れません。時々、スペイン語がまじります（英語の字幕なし）
どこかで、「ボルヘスは盲目でありながら、本棚から目当ての本を取り出して、ページを繰る」、とある作家が書いていました。これは誇張ではないこと がこのビデオで分かります。本当に、盲目のボルヘスは、本棚の背表紙を注意深くなで、本を取り出し、ページをめくっているのです。記憶の中にある文章を思 い出し、また読みかえしながら・・・。
少年時代のボルヘスは可愛らしい少年が演じています。ボルヘス少年は、「家ではのべつトラの絵を描いていた。動物園では呪縛されたようにトラの動き を目で追い続け、妹や母親がいっしょでも、いっこうに立ち去ろうとしなかった。」母親の記憶では、「もう行くよといわれると、おそろしく暴れることもあっ た」。（ジェイムズ・ウッダル『ボルヘス伝』）
図書館への勤務もドラマ化されています。熱心なボルヘスの読者は、ボルヘスが晩年まで貧しい暮らしをしてい、ある日お茶をもらって、その帰り道涙がでてきたというのを思い出さないでいられるでしょうか？
アマゾンで買えますが、VHSなので画像はあまりよくありません・・・。：http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/6303001831/qid=1132460893/sr=1-1/ref=sr_1_1/002-4410957-0820843?v=glance&s=video

『フランシス・ベイコン』マイケル・ペピアット/Francis Bacon: Anatomy of an Enigma by Michael Peppiatt

見事なテクニックでベイコンに描かれた、生々しい内臓や人物像、恐ろしい怪物らは、まるで鑑賞者の精神の中でさらなるリアリティを得、悪夢のように執拗に、無意識の領域に働きかけてくることを望んでいるかのようです。

　同時代の画家バルテュスは、ベイコンの絵を「率直に言って、好きとはいえません」と語るものの、ベイコンを今日ではごくわずかしかいない、本物の画家のひとりだと評価しています。

　ベイコンの62歳 の誕生日にあわせて開催されたパリでの回顧展は、観客の心を強く掴んだものだったようです。ある恐ろしい作品を銀の握りのステッキで指し、「とても (trés)、とても(trés)、良識的だ」と宣言する巨匠ダリのパフォーマンスも、「数人の観客しか振り向かせなかった」ほどでした。

　常に自分を単純な人間と思わせようとしていたベイコンですが、この伝 記はベイコンの父親が性的対象であった少年時代から危険に満ちた青年時代、そして若くハンサムな恋人を持つ成功した晩年までを注意深く描き、ベイコンが実 際には複雑な画家であったことを明らかにしています。

　ベイコンは、無意識のうちに眠っている我々の攻撃性、残忍さと性的衝動、禁忌の領域にある暗い破壊的衝動に働きかけようとしました。その為に、しばしばグロテスクな、まるで生きたまま内外を裏返しにされたような人体を描きました。
　ベイコンの絵画は、彼自身が言う「人間はみな人格の隠された領域によって生きている」、その領域を暗示ではなく明示しようとしているかのようです。

バルテュスとの対話コスタンツォ コスタンティーニ (編集), Costanzo Costantini

バルテュスは、自身を「宗教画家」であると言います。
「人がわたしの絵のなかに見出すエロティシズムは、それを見る人間の目、その精神、あるいはその想像力のなかにあるのです。聖パウロは言っています。淫ら さは見る者の目のなかにある、と」。彼の絵の少女を「淫らな天使」だというのは、その人自身が淫らだからです。（また、バルテュスは眠っている少女を描い たのは、モデルが動かないので描きやすかったからだと理解する人はめったにいない、とこぼします。）
このハンサムな画家が回想する著名な人物（サルトル、バタイユ、ジャコメッティ、カミュ、ブルトン、コクトー、ダリ、フェリーニ他、沢山）、彼らの 会話はとても愉快で軽快です。洗練された知識人であるバルテュスの、美や絵画に関する意見も、画家志望の青年にとっては参考になりそうです。

貧しき女―現代の挿話 レオン・ブロワ/La femme pauvre par Leon Bloy

ライサ・マリタンは『大いなる友情』で、この小説においてキリスト教的現実にはじめて直面した、と記しています。しかしメーテルランクが『リヤ王』 に比したこの小説は、通常キリスト教的、と言われるものからは随分異なっています。「憎しみの収集家」の名に恥じず、ブロワは様々な悪口雑言、激しい悪態 を怒りと憎しみの対象に浴びせかけるのです。
彼は_the Absolute_以外のものに満足するあらゆる人間を嫌悪し、パンチのある言葉で糾弾しました。「偉人でないすべてのキリスト教徒は豚である」…（とこ ろでブロワは自分を敬虔なカトリック教徒とみなしていました。それは、「人はだれよりも自分自身について、もっともよく知らない」という彼自身の意見を正 当化するのに十分なことはないでしょうか…。）
グレアム・グリーンはこう評します。読者は登場人物に魅力があるから読むのではない、ときおり彼の詩的感覚がきらめいて、「高潔な魂には直線的な苦 悩が予約されている」といったイメージ、またリルケを思い出させるような強烈な悪夢に似たヴィジョンの文章にであうから読むのだ、と。